10月26日，在青春剧场，黄瑞英副教授为同学们带来一场名为《阿里“抢月饼”事件的伦理观察——兼谈道德金银铜律》的讲座。从前段时间引起热议的话题事件入手，结合具体事例，为大家深入浅出地介绍了道德中的金银铜铁律。
“分析这次的抢月饼事件，可以从企业管理、企业文化角度来谈，也可以从法律角度来探讨，但是我今天想从伦理道德的角度来和大家说一说。”讲座开始，在全面了解了整个“抢月饼”事件后，黄瑞英副教授由此引入，分析了社会上对这件事普遍秉持的两派观点，继而说，“我不想对这件事发表更具体的个人看法，只是希望大家能够去自己思考。而我今天更想通过这个讲座，帮大家理清‘道德’这个概念。”
“首先要破除大家对道德的误解，道德是和利益有关的，道德调节的核心问题就是利益。而不是一谈道德，就要把利益扔的远远的。”进入正题，黄瑞英副教授最先破除大家日常的误解，继而从源头开始讲起，“处在自然状态下，人和人的关系，就成为霍布斯口中‘狼和狼的关系’，就是一切人反对一切人的战争。人在这种情况下只会紧张、压抑，面临着死亡的恐惧。”谈到人之所以有别于动物，就是人有克制自己的需要。既然彼此双方都有保障自己生命、财产权的需求，那么彼此订立一个约定，彼此保证不侵犯对方利益。这也就是道德银律强调的“不伤害”！
“在儒家思想中，有‘己所不欲，勿施于人’；在基督教义中，有‘如果不愿意别人如此对待自己，那么就不要那么对待别人’。”道德银律作为一种否定性义务，它实际上是一种底线。在彼此约定互不伤害的情况下，黄瑞清副教授举了个形象的例子，“我挥舞我的拳头绝对以你的鼻子为界，同时你也保证，你挥舞你的胳膊绝对不会推到我的茶杯。”双方以此为基础，彼此都是安全的，也必将更加幸福、自由。
而“何利是为义”?涉及具体如何去做，对利益和道德的相关性进行进一步的辨析，讲座又从“道德是理性上深思熟虑的人们约定的结果”，“社会规则制定当排除角色特点，以此保证公正的、保证每个人的道德”，“对长远利益的考虑，和对弱势群体的关爱”等多方面进行进一步的阐释。
道德金律作为肯定性表达，则是儒家提倡的“己欲立而立人，己欲达而达人”，它作为一种超道德行为，应当是人们主动性的选择，而不能被动要求。道德铜律则是“以直报怨，以德报德”，其本身并没有对行为的善恶提出具体要求，只是按照对等原则，对人我之间的相互行为进行博弈。道德铁律就是“己所不欲，先施与人”，是反道德的价值观，损人利己。
讲座最后，“当代大学生当以银律为底，向金律出发。在认同自己利益的同时，多考虑如何平衡利益关系，做到不伤害，如何能够更好地行善。”黄瑞英副教授更提出自己的希望，“期望大家以后在去评价人或者事的时候，能因为今天的讲座，多一个伦理学的视角!”
